Llega solamente esta noche la que cuelga Ramadán, ya que Allah reveló allí Qur' el año. Nos informa que su revelación llegó durante el mes de Ramadán en Su Palabra: " lo tenemos por cierto, hacer descender (el Corán) durante la noche de Al-Qadr "



Esta noche constituye el edificio muhammadien al que le había puesto las velas, antes, el mundo terrestre. En el curso de esta noche la Fuerza espiritual y psicológica desciende, mejor todavía es el Reino de cielos y de la tierra que se manifiesta, transportando en vehículo las órdenes del Señor sobre todas las cosas existentes con el fin de ser administradas según sus estados. Es una noche perfecta; no conoce ninguna insuficiencia ni imperfección y ni esto de la puesta del sol hasta su subida. Es una noche cuando la paz y la seguridad reinan sobre el mundo entero.

Abû Huraira produjo que el mensajero de Allah (salallahu ' alayhi wa salam) había dicho:

" Quienquiera cumple la oración de noche la noche de Al-Qadr con Iman (la creencia se cierra) y buscando la recompensa tendrá todos sus pecados pasados perdonados. "
Al-Bukhari (4/2550 y Muslim (759)

Este hadith es la prueba de la virtud de noche de Al-Qadr y de cumplir allí el qiyam. Y esto indica que es una gran noche, que Allah honró e hizo mejor que mil meses en cuanto a su bendición y las bendiciones de los actos piadosos que son ejecutados allí. Así es mejor que la adoración de mil meses y es equivalente a ochenta y tres años y cuatro meses. Es por eso que, quienquiera cumple el qiyam (la oración de noche) con la verdadera fe y buscando la recompensa, será perdonado por sus pecados pasados. Hay ciertos versículos que conciernen a esta virtud:

" Lo hicimos descender en una noche bendicha, somos de verdad El que advierte,
Durante la cual es decidida toda orden sabia "
[Sura Ad-Dukhan: 3-4]El musulmán debe invocar mucho pendientes las noches en las cuales la noche de Al-Qadr es buscada. Y debe invocar con lo que el profeta (salallahu ' alayhi wa salam) le enseñó a ' Aisha (radiallahu ' anha), cuando le pidió: " ¿ y si sé sobre cual noche llega la noche de Al-Qadr, que debo decir? " Pues dijo: " di: ô Allah, en efecto eres Tout-Pardonneur. Te gusta el perdón, entonces perdóname. " Producido por At-Tirmidhi e Ibn Maja con una cadena auténtica. [Nota del traductor: la súplica transcrita por árabe es: " Allahumma Innaka Afuwwun Tuhibbul-'Afwa Fa' affu anni "]


Ibn Kathir dijo: " es recomendado invocar mucho a cada momento y más que esto durante el mes de Ramadán, los diez últimos días y días impares. Y recomendamos fuertemente aumentar la invocación con esta súplica: " ô Allah, en efecto eres Tout-Pardonneur. Te gusta el perdón, entonces perdóname. " Tafsir Ibn Kathir: 8/472

Las oraciones recomendadas o supererogatorias

Las oraciones recomendadas o supererogatorias

Se hacen individualmente y sin hacer Adhan. Tienen un mérito inestimable y sirven para colmar los fallos sobrevenidos en las oraciones obligatorias. Las más practicadas por los Musulmanes son:

- Fajr -> precede la oración Sobh y es hecha como ella, pero en voz baja y sin hacer Iqama. El caso es sunnah recitar para esta oración las suras 109 y 112 (producido por Mouslim y abou Dawoud).

- Chefh -> se reza después de Icha y es constada por 2 tipos de Rakaat, son aconsejadas para esta oración de recitado las suras 109 tipos de al Kafiroun y 87 tipos de al Ala.

- Witr -> se hace después de Chefh, cerca oración del día y es constada por 1, 3, 5, 7, 9, 11 o 13 tipos de Rakaat, Ibn Omar tenía la costumbre de hacerlo 1. Ll es aconsejar para esta oración recitar la sura a 112 tipos de al Ikhlas. Podemos rezar justo después de Icha (como Abou Bakr), antes de Sobh (como Omar) o en medio de la noche. El Profeta (sallallahu ' alayhi wa salam) lo hizo en todos estos momentos, pero tiene más valor si es hecha al último tier de la noche (ídem para Chefh) porque el Profeta (sallallahu ' alayhi wa salam) dijo:

" Allah desciende al cielo más próximo durante el último tercio de cada noche. Proclama entonces: ¿ Allí haber sido t-il a alguien quién quisiera algo de Mí a quién le concedo? ¿ Allí haber sido t-il a alguien quién deseara el Perdón para que le conceda? " [Boukhâri y Mouslim según Abou Hourayra]

Otros se reparten a lo largo del día: 2 tipos de Rakaat antes antes de la oración de Dhor y 2 tipos de Rakaat después, 4 tipos de Rakaat antes de la oración de Asr, 2 tipos de Rakaat después de la oración de Maghrib. Pero es posible hacer tanto oración que queremos, incluido noche (sunnah), salvo durante los momentos de interdicción (ver más bajo).

Es recomendado también hacer 2 rakaat entre Adhan e Iqama (Sunnah), de hacer 2 rakaat (de saludo) cuando tú entra en la Mezquita, y 4 rakkat después de la oración del viernes.

" Hay una oración entre cada llamada... Hay una oración entre cada llamada... Hay una oración entre cada llamada luego la 3a vez añadió: para el que quiere. " [Producido por al Boukhari]

" El primer deber por el que el hombre es llamado tiene dar cuenta el día de la Ressurección es la oración. Nuestro Señor de quien nada escapa, dirigiéndose a los Ángeles les dirá: " vea si la oración de mi servidor es perfeccionada. Si le es, inscríbala él perfeccionada. Sino, vea si mi servidor tiene "Nafls" (oraciones supererogatorias). Si sí, colme las imperfecciones por "Nafls". Así lo será hecho para todos sus actos. " [Abou Daoud]

" ¡ Ô tú, el envuelto en tus trajes! Levántate para rezar, cada noche, exceptuando una pequeña parte; la mitad, o un poco menos; o un poco más. Y recita el Corán, lentamente y claramente. "

" Entregúese a las oraciones nocturnas porque es una práctica de su prédecesseurs piadoso, un medio de acercarle a su Dueño, de expiar su pecados, de alejarle de eso y de quitar su cuerpo de sus enfermedades. " [Producido por at-Tarmidhi y Ahmad]


La oración de glorificación

Según Ibn ' Abbâs, el Profeta saws dicho a su tío ' Abbâs Ibn al-Muttalib que le enseñaría diez benéfico propiedades y que si venía para cumplirlo: " dios te perdonará todas tus faltas de la primera hasta la última, viejas y nuevas, las cometidas por inadvertencia o intencionalmente, pequeñas o grandes, las efectuadas en tu fuero interior o fijadas públicamente. " Helos aquí:

" Cumplir cuatro rak' tiene y le recita a cada una de ellas Fâtiha y una sura. Una vez la recitación de la primera rak' acabó, mientras que estás siempre en posición vertical (de pie) dicho quince veces:

" Gloria a Dios, Se la Elogia a Dios, no hay divinidad aparte de Dios, Dios es el más Grande " (Subhâna Llâh, wal hamdu li Llâh, wa lâ ilâha illâ Llâh, wa Llâhu Akbar). Luego, te inclinas primero, luego te incorporas y recitas todavía diez veces la fórmula más arriba. Después, te prosternas y, manteniéndote en esta posición, repites esta fórmula diez veces. Alzas tu cabeza de la prosternación, te sientas y renuevas la fórmula diez veces. Te prosternas una segunda vez y, la cabeza constantemente contra el suelo, reiteras la fórmula diez veces. Luego, te incorporas para empezar el segundo rak' tiene. Así, a cada uno de las cuatro rak' tiene, la fórmula es pronunciada en resumen setenta y cinco veces "

El Profeta saws persigue: " si puedes rogar de ese modo cada día, hazlo. Si tú no es capaz de eso, hazlo una sola vez cada viernes. Si todavía no hueles en medida de hacerlo, actúas tan una vez por año. Y si pruebas dificultades, entonces procede a esta oración por lo menos una vez en tu vida. " [Producido por Abou Dâwoud e ibnou Mâjah]

La oración de consulta
Salatu l istikara

El objeto de esta oración es, cuando se trata de emprender algo importante, de pedirle a Dios guiarlo en la buena elección y la buena dirección que hay que tomar. Se hace por la tarde antes de acostarse preferentemente y contiene a 2 tipos de Rakaat a voz inaudible, que es seguido por el Douaa (invocación) de consulta. Es tan recomendada antes de decidirse a emprender un viaje y puede ser hecha muchas veces para el mismo motivo.

Jabir ibn abdu LLah (radio Allah anhoe) dijo: " el Mensajero de Dios (Sal Allah Ahleyhi Wa Salam) se enteraba de nosotros a hacer a al istikhara, para consultar la suerte, en todos los asuntos, como si fuera una sura del Corán. Decía: " cuando uno de usted quiere emprender un asunto, cuando cumpla 2 raka' at surrerogatoires y luego diga: (ver el lazo Douaa más arriba). " "

ALLAH AZAWAJAL dicho: "... Y consúltalos a propósito de los asuntos; luego en cuanto te decidiste, confíate pues a Allah, Allah quiere, de verdad, a los que confían en Él. " [Sura 3, Versículo 159]


Los momentos de interdicción de acomplissement oraciones surrérogatoires

Podemos ejecutar las oraciones supererogatorias a todas horas del día o de noche a excepción de tres momentos cuando son prohibidas, a saber: después de la oración del alba hasta la subida del sol (hasta que ascienda en el cielo una altura igual a la longitud de una lanza), al mediodía cuando el sol está en el zenit hasta que comience a inclinarse, después de Asr hasta que el sol se acueste.

El Profeta (sallallahou alayhi wa salam dijo en Amr ben Absa (radiya lahou ' anhou), que vino para informarse para este sujeto:
" Haz la oración de la mañana, luego abstente de rezar y espera que el sol sube y sobrepasa el horizonte, porque durante este tiempo aparece entre dos cuernos de Satanás y los incrédulos se prosternan ante él. Pasando este momento, puedes rogar. Los ángeles asisten entonces a tu oración. Cuando la sombra de una lanza se vuelve la más corta posible, deja de rogar. Es el momento cuando se atiza el infierno. Cuando la sombra se extiende, puedes repetir tu oración. En este momento los ángeles prestan asistencia a eso. Venido Asr, abstente de rezar hasta la puesta del sol. Se acuesta entre dos cuernos de Satanás. En este instante los incrédulos se prosternan ante él. " [Mouslim]


Las oraciones de circunstancias


La oración de las 2 fiestas Salatu l idayn -> Aid el Fitr que cerca el ayuno del mes de Ramadhan y el Aid el Kebir (o al Adha) que es la fiesta del sacrificio, se sitúa cerca de 2 meses y 10 días después de Aid el Fitr.
Con ocasión de estas 2 fiestas, los musulmanes se encuentran por la mañana, después de Zakat (la limosna), y antes del sacrificio (en el momento de Aid el Kebir), en las Mezquitas para rezar quién es una oración colectiva y contiene a 2 tipos de Rakaat en voz alta. La participación de las mujeres es recomandée para estas 2 oraciones.

La oración al Tarawih-> se efectúa después de la oración Icha durante todo el Ramadhan. Varias suras son leídas a cada oración Tarawih con el fin de que el Corán es sido leído por entero al fin de Ramadhan. Es aconsejado rezar a la Mezquita, hasta para las mujeres.

La oración de Repentir-> le es recomendado al Musulmán que ha cometido uno pescado de efectuar lo más rápidamente posible una oración de 2 rakaat individualmente puedo pedirle perdón a ALLAH AZAWAJAL al fin de esta oración.

Abou Daoud (n ° 1521) dio beneficio según Abou Bakr tienes - Siddiq (P.A.a) que había oído a Massager d' Allah (bendición y hola sea sobre él) decir:

" Cada vez que un fiel que ha cometido un pecado procede a una purificación ritual y cumple una oración de dos rakaat y solicita el perdón de Allah, Allah le concede a él. " [Declarado auténtico por al-Albani en Sahih Abou Daoud]

" Dios no concedió nada de mejor a alguien que de cumplir dos rak' montón por añadidura. Cuando reza Dios hecho verter la felicidad en la cabeza. " [Tirmidhi]

La oración después de abluciones> Después de haber hecho sus abluciones, es bueno cumplir 2 rakaat.

Según ' Abû Hurayra, en el momento de la oración de la mañana, el Enviado de Allah dicho en Bilâl: " ¿ O Bilâl, cuéntame cuál es la obra que hiciste en el Islam y esperas su más recompensa? Oí (esta noche) el ruido de tus sandalias delante de mí el Paraíso '.' He hecho, respondió Bilâl, en el Islam alguna labora y espero su más recompensa que éste: jamás hice una ablución de noche o de día sin haber rogado con esta purificación lo que me había sido prescrito (es decir predestinado, querido por Allah) de rogar. "

La oración de vuelta del viaje> Una vez renta de un viaje, es recomendado cumplir 2 rakaat.

" Según Ka`b ibn Mâlik (que Allah esté satisfecho de él), el Profeta (sws) siempre recogía el viaje sólo a la luz del día por la mañana. Iba primero a la mezquita donde rogaba dos rak`a; luego se instalaba allí. " [Número de Hadith en Sahîh de Muslim Arabe uniquement:1171]

La sinceridad - Al ikhlass

LA SINCERIDAD: LA GASOLINA DE LAS OBRAS PIADOSAS



En este artículo, tocaremos un sujeto que extremadamente importará debido al sitio que ocupa en nuestra religión. En efecto, en Islam la sinceridad [el ikhlâs] es la primera condición de la aceptación de las buenas obras por Allâh Exalté sea. Allâh Le muy Poderoso dijo para este sujeto: " quienquiera, pues, espera encontrar a su Señor, para que haga buenas acciones y que no asocia en su adoración ningún otro con su Señor. " [La Cueva versículo 110]

La sinceridad es el alma de la obra sin la que no podría aprovechar a su autor dado que será cerca de Allâh vano y ningún, y no suscitará ninguna recompensa divina. Ibn Kathîr - que Allâh le haga misericordia comentó el Versículo precitado diciendo: " " qué haga buenas acciones " son aquellas quienes estarán conforme con la religión de Allâh, " y qué no le asocia en su adoración ningún otro a su Señor " son las obras por las cuales se desea la Cara de Allâh Seul, sin ningún socio; y estos dos aspectos son ambos pilares de la obra aceptada por Allâh, hace falta que sinceramente sea consagrada a Allâh Y practicada conforme al charia de Su Mensajero. " En el mismo informe, el Profeta dijo: " por cierto, Allâh acepta obras sólo las que Le son consagradas sinceramente, y con las que se habrá deseado Su Cara. " [An-Nassê'î y autentificado por el Albêni]; y también dijo: " el que innova en nuestra religión una cosa que no forma parte de eso, le será rechazada. " [Boukhârî y Mouslim.]

El imán el Fodayl ibn ' Ayyâd, que Allâh le haga misericordia, dijo: " abandonar de cumplir una obra a causa de la gente es un acto ostentatorio, y practicar una obra a causa de la gente es un acto de Asociación; pero la sinceridad el caso es que Allâh te preserva de estas dos cosas ".

El imán Sehl At-Toustour, que Allâh le haga misericordia, dijo: " los hombres sagaces meditaron el sentido de la sinceridad y encontraron sólo esto: ¡ el caso es para que el movimiento del individuo y su inmovilidad sean dedicados, en secreto y en apariencia, a Allâh, muy Alto él sea, sólo, y que nada se mete en eso, alma, ni pasión, y ni interés mundano! ".

El jeque Sâleh As-Souheymî, que Allâh le preserva, dijo: " y el sentido de la primera condición, quiero decir, la sinceridad, es para que el autor de una acción hubiera buscado por ésta la Cara de Allâh Exalté y muy Alto sea, lejos de la ostentación y lejos de no al querer la celebridad, y de nadie retribución ni agradecimiento (...) Pues, la sinceridad no puede ser realizada con la Asociación o la ostentación o si el hombre deseará por su acto el mundo bajo... "


Cosas contrarias a la sinceridad

De verdad, muy numerosos son los actos y las palabras que se oponen a la sinceridad. Sin embargo, veremos más abajo a algunos que sean más frecuentes y más nocivos:

La ostentación y la búsqueda de la reputación:

La ostentación [Ar-Riyê '], es el hecho de que cuando un individuo hace una obra urraca, le gusta a que la gente lo ve con el fin de que le hagan elogios, el fin de que tuvieran una opinión favorable para su sujeto, o todavía para atribuirse cerca de ellos un sitio privilegiado. Lo mismo que la búsqueda de la reputación [As-Soum'a o At-Tasammou '], es informar a propósito de los actos laudables que se cumple con el fin de ponerse de acuerdo una buena fama. Retendremos pues que la ostentación es unida a la visión, a dar pruebas de sus actos de manera ostensible, mientras que la búsqueda de la reputación Concierne a la escucha, es decir dejar oír lo que se hace bono con la intención de hacerse del renombre. Varios Textos revelados condenan y advierten contra estas dos acciones, que además son contadas entre los pecados (espirituales) del corazón y sus dolores. También sabiendo que forman parte de la hipocresía: carácter reprensible abiertamente defendido por Allâh y Su Mensajero.

Con este fin, en un sentido de denuncia de los hipócritas mancillados por esta moralidad, Allâh - A Él la Pureza, citándolos, advierte su actitud por estas declaraciones: " y cuando se levantan para el salat, se levantan con pereza y por ostentación hacia la gente. " [Las Mujeres, el versículo 142]. ¡ E intimó la orden de preservar nuestras buenas acciones diciendo " Ô los creyentes! No anule sus limosnas por un recuerdo o una culpa, como el que gasta su bien por ostentación delante de la gente sin creerlo Allâh y al último Día. " [Sura la Vaca, el versículo 264]; y el Profeta (sobre él la oración y la salvación de Allâh) informó sobre la nulidad de los actos ostentatorios; mucho más, del castigo divino en el que incurren por sonido decir: " el que deja oír otros [las bellas acciones que practica], Allâh lo denunciará. Y celuiqui hace buenas acciones para llamar la atención ver otras, Allâh les mostrará sus defectos. " [Unánimemente considerado auténtico]

El orgullo:

En árabe, el ' Oudjb. Es un sentimiento profundo con cual el hombre, viendo sus calidades y buenas acciones y palabras, se considera superior a otras. De verdad, una persona alcanzada este dolor, que conduce además a la jactancia, es expuesta a la perdición. El Profeta (sobre él la oración y la salvación de Allâh) dijo: " tres cosas son peligrosas: la avaricia a la cual se somete, una pasión que sigue, y la presunción que el hombre mismo tiene. " [Recogido en Sahîh el Djêmi ']

Perseguir sus pasiones:

El Hawa en árabe, es una inclinación del alma para lo que le gusta sin tener en cuenta prescripciones religiosas. Es también un móvil que motiva al apasionado que va hacia el cumplimiento de las obras que desea aunque son religiosamente ilícitas. Incluso, susceptibles de conducirlo a la ruina. El Todo Poderoso dijo: " pero si no te responden, sabe entonces que es solamente sus pasiones que siguen. ¿ Y quién es más extraviado que el que sigue su pasión sin una guiada por Allâh? " [El Cuento, el versículo 50]. En cambio, Allâh prometió hacer acceder al Paraíso a los que, por temor de Allâh, se prohiben perseguir sus pasiones " Y para el que habrá temido comparecer delante de su Señor, y preservado su alma de la pasión, el Paraíso será entonces su refugio. " [Los Ángeles que arrancan las almas, los versículos 39-40]


¿ Que debemos hacer para ser sincero?

El aprendizaje de la ciencia religiosa.


El conocimiento de la unicidad de Allâh [At-Tawhîd] con sus tres tipos la unicidad del Señorío, la unicidad en la adoración y la unicidad de los Nombres y Atributos divinos.


La veneración de las prescripciones de Allâh, Sus órdenes y S

El seguimiento escrupuloso de Sounna del Profeta.

La frecuentación de la gente piadosa.


La práctica de las buenas obras en secreto tanto como sea posible.


El abandono de los pecados.


El temor piadoso [At-Taqwa].


La invocación frecuenta y la evocación de Allâh.


La práctica de los diferentes actos de obediencia, etc

Los frutos de la sinceridad

El acceso al Paraíso.


La aceptación de las obras

La adquisición de la intercesión del Profeta:

El Mensajero d' Allâh (sobre él la oración y la salvación de Allâh) dijo: " el hombre que será el más digno de conseguir mi intercesión el Día la Ressurección es el que habrá dicho: " lê ilêha ill-Allâh (ninguno está en derecho a ser adorado si no es Allâh) " sinceramente de su corazón o de su alma. " [Al Boukhârî] Ibn el Qayyim dijo: " sabe el secreto allí allí del Tawhîd (unicidad); el caso es que la intercesión puede obtenerse sólo con la unicidad absoluta. Así, el que será más cumplido en materia de unicidad, [el Día de la Ressurección], será más digno de recibir la intercesión (del Profeta). "

La victoria de la comunidad:

El Profeta (sobre él la oración y la salvación de Allâh) dijo: " Allâh concede la victoria a esta comunidad por sus miembros débiles: por su invocación, su salat, y su sinceridad. " [Recogido en Sahîh Et-Targhîb wa Et-Terhîb]

Los actos profanos se transforman en obras de obediencia:

La sinceridad [el ikhlâs] del hombre y su buena intención realzan sus actos que puramente son mundanos, no suscitando para la base ninguna recompensa divina tal, que hacerlo de dormir, de comer, de beber, de reposarse, etc. El Profeta (sobre él la oración y la salvación de Allâh) dijo: " toda gasta que haces buscando la Cara de Allâh te aportará una recompensa, hasta el tapado de alimento que pones en la boca de tu esposa. " [ Al Boukhârî] .A n-Nawawî, que Allâh le haga misericordia, dijo: " esto significa que el acto autorizado [moubêh] se hace obediencia y recompensa cuando se habrá deseado la Cara de Allâh. " Es procurar que cuando comemos por ejemplo o dormimos, concebimos, en nuestros corazones, la intención de hacerlo para fortificar nuestros cuerpos con el fin de adorar mejor a nuestro Señor - exaltado sea - Él, de perseverar en nuestras adoraciones...

La sinceridad disipa la tristeza:

De por varios Versículos, Allâh anuncia que la sinceridad elimina las tristezas, salva calamidades y preserva del castigo divino. Esto dice, Allâh, a Él la Pureza, dijo: " usted va por cierto, merendar al castigo doloroso. Y serás retribuido sólo según lo que usted laboraba, salvo los servidores elegidos de Allâh. " [Ordenados, versículos 38-40]

¡ Por fin, invito a nuestros hermanos lectores y hermanas y lectoras que meditan estas algunas palabras, cuánto verídicas! Ibn el Qayyim, que Allâh le haga misericordia, dijo: " la sinceridad y la unicidad son un árbol en el corazón, sus ramas son los actos, y sus frutos son la bella vida en aquí abajo y las delicias perpetuas en más allá; y, con el mismo título que los frutos del Paraíso no son interrumpidos ni defendidos, el fruto de la unicidad (Tawhîd), en este mundo bajo, él también es así. El politeísmo, la mentira y la ostentación también son un árbol en el corazón, pero su fruto en la vida presente es el miedo, las preocupaciones, la ansiedad, la opresión del alma y la oscuridad del corazón, mientras que su fruto en más allá sea el zaqqoûm ( Árbol en Infierno cuyo fruto amargo y repulsivo servirá de alimento a los condenados), y el castigo eterno; y Allâh evocó estos dos árboles en la sura " Ibrâhîm " (Abraham). " Qué el pues el que espera encontrar a su Señor responda a Su orden: " adora pues a Allâh consagrándole un culto exclusivo. " [LesGroupes, versículos 38-40]

¡ Ô Allâh! Aliado del Islam y de sus partidarios, fortalécenos allí hasta que Te encontramos en musulmán. ¡ Âmîn!

El Profeta Muhamed alayhi salat wa salam

►La digna de confianza◄

Cerca de 600 años después de la salida del Profeta Issa (Jesús - Alayhi salam), como ALLAH AZAWAJAL no había enviado a ningún otro Mensajero sobre tierra, la gente fue dejada a oscuras. Habían olvidado a ALLAH AZAWAJAL. Habían olvidado las buenas palabras recomendadas por los Profetas..

Fabricaban a ídolos y les adoraban. Adoraban también los árboles, el mar, el sol, la luna etc... Consumían bebidas alcohólicas y se entregaban a los juegos de azar. Enterraban a sus hijas vivas y quemaban vivas a las viudas. Total, el mundo estaba en el extravío más grande y en la perdición más grande. Habíamos dejado de adorar al Dios Único. Entonces era necesario que un Mensajero venga por parte de ' ALLAH AZAWAJAL para guiar de nuevo la humanidad hacia el camino de la Verdad.

►El Profeta Mohammad◄
(Sallâ-llâhu ' alayhi wa salam)



► Su predicción en el Evangelio◄

El Profeta Muhammed (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) ha sido anunciado por Moise (que la Paz sea sobre él) en el Evangelio.

" Enviaré para ellos a un Profeta como ti de parmis sus hermanos un Profeta como tú, pondré mis palabras en su boca, y les dirá todo lo que le pediré. "

Si estas palabras de se aplican no a Muhammed (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam), es porque quedan no materializados hasta aquí. En efecto, el Mesías mismo jamás pretendió que era a él que alusión fue hecha aquí.

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► Su naciimiento◄


Es mientras en la Meca, que el Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) nació, muy probablemente el lunes, 12 del mes de Rabi' oul Awwal del año del elefante. En el momento del nacimiento de Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam), varios acontecimientos se efectuaron a través del mundo; así el palacio del emperador persa tembló y un fuego que fue encendido desde hace siglos en uno de sus templos se apagó.

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► Su guardia◄


Su padre Abdoullah murió dos meses antes del nacimiento de Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam). De edad entonces de 6 años, después de la muerte de su madre Amina, se encargó por su abuelo Abdoul Mouttalib. Pero dos años, dos meses y diez días después la muerte de su madre, Abdoul Mouttalib gravemente enfermó. Llamó entonces a su cabecera a todos sus hijos y decidió que después de su muerte, Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) sería confiado a uno de ellos: Abou Talib.

Abdoul Mouttalib murió algunos tiempos más tarde mientras que Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) tenía sólo 8 años. Abou Tâlib era el tío de Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam). Tenía una familia numerosa pero a pesar de eso no vaciló en recoger a Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam). Para poder elevar a su familia, iba hasta Siria (Châm) para negociar.

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► Un Signo◄


Cuando Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) tuvo edad de 12 años, su tío Abou Tâlib decidió hacer un viaje hacia Siria. El joven Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) quiso acompañarlo pero Abou Tâlib negó a causa de las dificultades del viaje. Luego así como insistía mucho, aceptó llevarlo con él. Fue su primer viaje hacia Siria.

Esto fue con ocasión del viaje que encontró a un monje nombrado "Bahira" que reconoció en él las señales del Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) que había sido predicho en el Evangelio y que fue esperado. Le aconsejó a Abou Tâlib devolver a Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam)

rápidamente hacia Makkah y de velar bien sobre él.
Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) había cultivado durante su infancia y su juventud un cierto carácter y una fuerza moral completamente diferentes otros. Tenía de buenas formas. Era honrado y leal. También, la gente de Makkah lo llamaba "Al-Amine" (la digna de confianza).

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►khadija◄

Había en la Meca una mujer viuda muy rica que se llamaba Khadija Alayhi salam. Negociaba en Makkah pero también aparte de Arabia, a través de otras personas. Cuando supo que Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) era el hombre más honrado de la Meca, le propuso conducir una de sus caravanas comerciales hacia Siria, a cambio de un salario.

Mohammed (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) aceptó su propuesta y cumple así su segundo viaje hacia este país. Maysara (un sirviente de Khadija, que los acompañaba) comprobó también en el momento de este viaje de otros signos extraños que concernía a Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam). Entonces dio parte de eso en Khadija Alayhi salam a su vuelta.

Khadija Alayhi salam era una mujer rica y educada. Envió entonces a una mensajera nombrada Nafiça en casa del tío de Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) pagan formarle parte del hijo deseo de casarse con Muhammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam). Demanda al haber sido aceptada, Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam), entonces tenía edad de 25 años cuando se casó con Khadija que paga la parte su tenía 40 años.


Vivió 25 años con su esposo. Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) no se casó con otras mujeres mientras Khadija todavía vivía. De esta unión, nacieron cuatro chicas y tres hijos. Los tres hijos se llamaban Al-Quassim, Abd Allah e Ibrahim. Ellos todos murieron en la primera infancia. Las chicas se llamaban Zeïnab, Oum Koulçoum, Roquayya y Fâtima (su preferida).

Mi appart a Khadija, a la edad de 50 años el Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) tenido 11 otras mujeres: Sawdah, Aicha, Hafsah, Umm Salamah (Hind o Ramlah), Umm Habibah (Hind o Ramlah, chica de Abu Sofyan) para la esposa Qurayshites, Zaynab Bint Jahsh, Juwayriyyah, Zaynab Bint Khuzaymah, Maymunah (su última mujer) para - Qurayshites. Él tenido también una esposa no árabe que se llamaba Safiyyah que era israelita, y una esclava que franqueó y se casó quién se llamaba Mariyah. Khadija le dio a todos sus niños salvo Ibrâhîm, y Mariyah fue su madre. Aparte de Aicha, el Profeta no se casó con ninguna mujer virgen, joven o bella.

El matrimonio del Profeta con estas 12 mujeres se explica por razones:

- Religiosas y legislativas: por ejemplo el matrimonio con Zayneb bint Jahsh permitió abolir la interdicción del matrimonio entre un hombre y una exmujer de su hijo adoptivo, interdicción que aplicaban los Árabes en el período preislámico.

- Políticas: ciertos matrimonios fueron contratados con el fin de propagar el Islam.

- Sociales: el Profeta (sallahu alayhi wa salam se había casado con las viudas de algunos de sus Compañeros muertos en el curso de batalla o en muy diferente misión de propagación del Islam. A pesar de su infancia con relación a los suyos, se casó con ellos para honrarlos con sus difuntos maridos.

►Pequeño recuerdo◄

El Islam no instituyó la poligamia, lo limitó al contrario y reglamentó. En efecto, un hombre puede practicar la poligamia solamente si es justo y equitativo (materiellement y affectivement) con todas sus mujeres, si no no debe practicarla. Es una gran responsabilidad para el hombre y es para esto que poco la practica. El Islam prohibió a los hombres de casarse con más de 4 mujeres, además debe tener el acuerdo de la primera mujer para poder casarse con otro. El Islam no prescribe la poligamia sino lo autoriza con condiciones. Lo autoriza para los hombres porque hay más mujeres que hombres en el mundo, en caso de que la mujer es estéril etc

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►La revelación◄

« Antes de la primera revelación, tenía la costumbre de ir en una cueva al monte " Hirâ " para meditar. Fue allí; durante una noche del mes de Ramadán, a la edad de 40 años, que repentinamente, Mohammad (sws) percibió una presencia, en el silencio de noche. Una voz oyó oír:

« ¡ Lee! » Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) fue revuelto. " No sé leer. " Cuando la voz repitió la orden es como si la tierra se había echado a temblar: » ¡ lee! » -« ¿ que debe yo leer? »

« " ¡ Lee! " Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) fue revuelto. " No sé leer. " Cuando la voz repitió la orden es como si la tierra se había echado a temblar: " ¡ lee! »-«¿ que debe yo leer? »

Fueron los 5 primeros versículos de Glorioso Corán, la voz era la de Gabriel Alayhi salam, el espíritu de Fe y de la Verdad, que fue enviado por ALLAH AZAWAJAL al último de los Profetas. Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) fue enviado a la Humanidad muy entera, para guiar a los Hombres pero también los Genios hacia el camino de Dios.

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►Su Mensaje◄

El gustado de Allah, como fue apodado, criticó por Mecquois a sus ídolos (estatuas que tomaban por Dios), los llamó a adorar el Creador Único y les recitó los versículos del Corán para guiarlos en la buena vía.

Así como respuesta hizo frente a la tortura y la opresión. Cuando Mecquois se dieron cuenta de su incapacidad que le hace frente, él le ofrecieron realeza, dinero y poder pero Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) negó y dijo:

« Aunque usted me pone el Sol sobre mi mano derecha y la Luna sobre mi mano izquierda, no renunciaría a mi Mensaje. »

Este mensaje de algunas palabras pero quien pesaba mucho más que los cielos y la tierra era:

«¡ Ô usted la gente! ¡ Dichas no hay ninguna divinidad digna de adoración salvo Allah y usted conseguirá !»

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►Persécussions◄

Lentamente, uno por uno, el número de Musulmanes aumentaba, guiados por el Profeta muy amado. Pero los Musulmanes fueron el objeto de persecuciones desde los primeros tiempos del Islam. Nos reíamos y nos burlábamos de ellos, y como si esto no bastara, los no creyentes hasta recurrían a ataques y a torturas físicas.

Algunas centenas de Musulmanes consiguieron dejar la Meca, abandonando su casa, buscando refugio en Abisinia próximas, tierra Cristiana, y los que se quedaron, sufrieron persecuciones cada vez más violentas. Una nueva táctica fue colocación por los jefes de la Meca. Forzaron al Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) y sus compañeros que hay que vivir en un lugar aislado de la ciudad, y ninguna provisión les alcanzaba.

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►El Aimé d' Allah◄

Gracias a ALLAH AZAWAJAL, los perseguidores acabaron esta práctica inhumana. El bloqueo fue finalmente levantado y la situación se modificó un poco. La gente pudo de nuevo observar y escuchar al Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam).

Era un hombre guapo, de talla media, los cabellos y la barba negra, la cara brillante de blancura, légerement vino rosado, sus ojos eran trés negros grandes y bellos, sus cabellos eran negros y le llegaban a veces al nivel del lóbulo, a veces le caían sobre sus hombros anchos. Sus palabras estaban siempre plenas de sabiduría y de consejos. La gentileza y la misericordia de Mohammed (sws) eran inigualables. Le concedió un sitio de honor a la mujer, un sitio en la sociedad que era inimaginable, un honor en Islam, que no se encontraba en ninguna otra parte.

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►El viaje nocturno◄

Esto fue en el momento del décimo año de la revelación que el profeta Mohammad perdió a su tío Abou Talib, siguió de la muerte de su esposa Khadija, además fue mal tratado por el pueblo de de Tu tejo cuando vino librarles el mensaje.

Fue un año de tristeza para el Profeta. Pero es el año allí que Dios envió al ángel Gabriel, para la elevación suprema del cuerpo y del espíritu, el viaje nocturno: Al Isra wal Mi' raj.

Un velo separaba al Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) de su Señor y es allah dónde ALLAH AZAWAJAL le ofreció el honor más grande a Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam): las cinco oraciones diarias, el segundo pilar del Islam. En consecuencia de este viaje milagroso los incrédulos redoblaron de burlas y de persecuciones hacia el Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam).

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►La Hégira◄

Es mientras una delegación de la ciudad de Yathrib (antiguo nombre de la ciudad de Medina), situada a cerca de 400 km de la Meca le propuso la hospitalidad a Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) y a su comunidad. Aceptó después de trece años de llamada al Islam, a la Meca. Inmigró, él y los "conversos" al Islam, hacia Medina, lugar donde la religión pudo abrirse y donde Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) se hizo el jefe de este nuevo Estado. Es lo que se llamó la Hégira, y que marca el comienzo del calendario islámico.

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►La autorización◄

Mucha gente en Medina, comprobó los beneficios del Islam, y "se" "convirtió". Sin embargo, Mecquois siempre fueron determinados eliminar la comunidad Musulmana, y esto fue en el curso del segundo año de la Hégira, durante el mes de Ramadán, después de numerosas persecuciones que ALLAH AZAWAJAL LE TRÈS HAUT dio el permiso a defenderse.

" Toda autorización para defenderse se consagra a los que han sido atacados. Porque injustamente han sido oprimidos. Dios es Poderoso para Socorrerlos. " [Sura La Peregrinación 22 - Versículo 39]

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►La batalla◄

La primera guerra fue llamada la batalla de Badr; los Musulmanes, (tres veces menos numerosos que Mecquois que estaba en total de uno mil), salieron vencedores milagrosamente, con la ayuda de ' ALLAH AZAWAJAL.

Batalla después de batalla, los Musulmanes probaron que podían resistir a todos los ataques gracias a ALLAH AZAWAJAL y Medina no fue atacada nunca más. Esto fue en el curso del sexto año de la Hégira que una tregua fue decretada entre Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) y el mecquois, es lo que se llamó " el pacto de Al-Hudaybiyya ".

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►La victoria◄

Es en 629; octavo año de la Hégira, dos años después de la tregua cuyos términos constantemente fueron violados por el mecquois, la que el Profeta Mohammad (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) decidió hacerse a la Meca con un ejército de diez millares hombres para apoderarse de la ciudad.

Fue un milagro, no una gota de sangre fue pagada y el Profeta (sws) pasó la puerta de la ciudad, sobre su camello, la cabeza bajada, en toda humildad, mientras que todos sus enemigos le miraban.

Perdonó a los enemigos más grandes del Islam, frente a esta misericordia, la gente de la Meca abrazó el Islam sin limitación.

El Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) entró en el recinto de Ka' aba, construido por Abraham y su hijo Ismail, donde se encontraban los trescientos sesenta ídolos y estatuyes ante quienes los Árabes se prosternaban. El uno por uno, por orden del Profeta, los ídolos fueron destruidos. El Profeta (sallâ-llâhu ' alayhi wa salam) se instaló en Medina que se hizo la capital de la nueva gente Musulmana.

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►Su hora◄

ALLAH LE TRÈS HAUT, recordó su Profeta a la edad de 63 años, él fue cansado y tenía beaucoupe dado, murió en su casa en Medina, detrás dejando él sólo algunos bienes, la gente a sus pies pero sin un dinar a su nombre. Mientras que nadie no querido creerlo, Abou Bakr, el verídico dice a esto:

« A quienquiera adoraba a Mohamed, anuncio a la muerte de Mohammed. Pero al que adora a Allah, El Señor está vivo y jamás muere. »

El espíritu de su mensaje permanece también claro y vivo que cuando fue revelado:

« Ô Seigneur, ruega sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad Ô Seigneur, concede Tus bendiciones tiene Muhammad y tiene la familia de Muhammad. Eres por Cierto digno de alabanza y de glorificación. »

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► Entre otros Profetas citados en el Corán◄

♦ Adam♦ ♦ Idriss (Enoch)♦ ♦ Nouh (Noé)♦ ♦ Houd♦ ♦ Saleh (Salih)♦ ♦ Ibrahim (Abraham)♦ ♦ El Lot♦ Ismail♦♦ (♦ Ismael, hijo de Ibrahim)♦ ♦ Ishaq (Isaac)♦ ♦ Yaqoub (Jacob)♦ ♦ Youssouf (José)♦ ♦ Ayoub (Trabajo)♦ ♦ Chouayb♦ ♦ Hizo espuma (Moise)♦? ♦ Haroun (Aaron)♦ ♦ Dhoul-Kifl♦ ♦ Daoud (David, rey, padre de Salomón)♦ ♦ Soulayman (Salomón, rey)♦ ♦ Ilyass (Elie)♦ ♦ Al-Yassa (Eliseo)♦ Younous (Jonas)♦♦ ♦Zakariya (Zacharie)♦ ♦ Yahya (Jean-Baptiste)♦ ♦ Issa (a Jesús)♦ Mohammed

" Y mensajeros de quienes no te contamos en absoluto la historia. " [Sura 4, versículo 164]

" ¡ Dije, O Messager de Allâh! ¿ Cuánto eran los Profetas de Allâh? Dijo: 124 000. Le pedí entonces: ¿ y entre ellos, cuánto eran los Mensajeros? Me respondió: ¡ 313, es en efecto un gran número! Pedía entonces el cual había sido el primero de ellos y declaró: ¡ Adam! Le pedía pues al Profeta (sws): ¿ Ha sido enviado con un mensaje? A que declaró: sí, Allâh el muy Alto lo creó de Su Mano, e insufló más tarde su alma y perfectamente le dio forma. "




[ Producido por Ibn Hibban en su Sahih, bajo la autoridad de Abu Dharr]

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FIikRii-RiiFii